Sejarah dan Pengetahuan Kuil di Amerika Serikat

Jeremy Sharon Meneliti Lebih Dalam Tentang Kuil Temple Mount Yerusalem

Jeremy Sharon Meneliti Lebih Dalam Tentang Kuil Temple Mount Yerusalem – The ‘Post’s Jeremy Sharon kembali ke situs suci setelah 12 tahun dan menemukan perbedaan halus dan mencolok bagi pengunjung Yahudi. Kembali pada tahun 2012, reporter ini pergi ke Temple Mount untuk pertama kalinya. Saat itu pagi yang dingin dan lembap di bulan Februari, langit gelap dan mendung, dan Kota Tua Yerusalem diselimuti kabut hujan yang halus.

martyrshrine

Jeremy Sharon Meneliti Lebih Dalam Tentang Kuil Temple Mount Yerusalem

martyrshrine – Suasana suram ini diperparah oleh pengalaman di Temple Mount itu sendiri. Sejak awal, semua pengunjung yang menunggu di pintu masuk situs diperlakukan dengan curiga oleh polisi, terutama mereka yang berpenampilan religius yang diketahui polisi sebagai aktivis.

Memang, seluruh kunjungan itu adalah pengalaman yang agak tidak menyenangkan, dilakukan dengan rasa takut untuk melakukan pelanggaran sekecil apa pun yang dapat membuat polisi atau pejabat dari kepercayaan agama Islam Wakaf yang mengelola situs tersebut marah.

Memang, para pejabat itu sering keberatan dengan berbagai tindakan para pengunjung, dan polisi yang mengawal setiap kelompok akan memperingatkan para pengunjung bahwa mereka mungkin akan dikeluarkan dari situs.

Baca Juga : Sejarah Kuil Yahudi Di Yerusalem

Reporter ini lupa mengenakan sepatu non-kulit sebelum naik, persyaratan hukum Yahudi untuk mengunjungi daerah tersebut, dan memutuskan untuk berkeliling situs tanpa alas kaki.

Pada satu tahap, berdiri di atas batu nisan yang basah dan dingin membeku sambil mendengarkan pemandu wisata, saya melakukan sedikit gerakan di tempat untuk memberi kelonggaran pada jari kaki saya yang malang, tetapi segera didekati oleh seorang polisi yang tampak kejam.

Tur adat lainnya, dimulai dari pintu masuk barat daya ke Gunung dan menuju ke arah berlawanan arah jarum jam di sekitar kuil Islam Kubah Batu, dilakukan dalam suasana ketakutan dan kegelisahan yang sama.

Pengalaman semacam ini adalah norma sejak para aktivis mulai agitasi untuk akses dan hak-hak Yahudi yang lebih besar di Temple Mount, setelah dibuka kembali untuk kunjungan non-Muslim pada tahun 2003 setelah kunjungan mantan perdana menteri Ariel Sharon di sana dan Intifada Kedua setelahnya.

Situs ini adalah tempat Kuil Pertama dan Kedua dari zaman kuno berada; di mana, menurut Alkitab, Abraham mengikat Ishak, dan Yakub bermimpi tentang sebuah tangga yang mencapai Surga; dan dari mana, menurut Talmud, seluruh dunia diciptakan.

Tapi itu juga al-Haram al-Sharif, Tempat Suci, dalam tradisi Islam, dari mana Muhammad berdoa dan naik ke surga, di sebuah situs di mana Masjid al-Aqsa dibangun, yang sekarang dianggap sebagai salah satu situs paling suci di dunia. Islam.

Ketegangan telah lama mengepung situs itu karena pentingnya bagi umat Islam dan sebagai simbol nasional dan titik kumpul bagi warga Palestina.

Kunjungan Sharon menghasilkan kerusuhan hebat yang akhirnya berubah menjadi Intifada Kedua, sementara upaya untuk menopang Jembatan Mugrabi yang reyot, satu-satunya jalur akses bagi non-Muslim, sering bertemu dengan demonstrasi dan kekerasan oleh orang-orang Palestina, yang didorong oleh para pemimpin agama dan politik.

Hanya dua bulan yang lalu, ketegangan antara orang Yahudi dan orang Arab di sekitar Yerusalem memanas ketika polisi bentrok dengan perusuh Palestina di Temple Mount, dan bahkan memasuki Masjid al-Aqsa, menembakkan gas air mata ke dalam gedung.

Hamas menggunakan insiden ini sebagai penyebab langsung untuk menembakkan roket ke Yerusalem, memulai putaran terakhir konflik antara Israel dan Gaza pada bulan Mei.

Meskipun kelompok teroris memiliki motif tersembunyi untuk memicu konflik, Israel-Arab turun ke jalan untuk memprotes apa yang terjadi di Masjid al-Aqsa, yang mengarah ke kekerasan antarkomunal Yahudi-Arab terburuk dalam dua dekade.

Karena sifat situs suci yang mudah terbakar, polisi selama bertahun-tahun menunjukkan sedikit simpati atau akomodasi kepada pengunjung Yahudi, melihat mereka sebagai pembuat onar yang dapat dengan mudah memicu konflik.

Meskipun Pengadilan Tinggi memutuskan bahwa orang-orang Yahudi memiliki hak untuk berdoa di tempat itu, itu memberi polisi wewenang untuk menolak hak itu jika mereka percaya bahwa doa orang Yahudi akan merusak situasi keamanan.

Dan polisi menggunakan keputusan ini untuk memberlakukan larangan total pada doa orang Yahudi, sambil berbuat sedikit untuk membuat kunjungan orang Yahudi menjadi pengalaman yang lebih nyaman.

Maju sembilan tahun sejak hari Februari yang sangat dingin itu, dan hal-hal di Bukit Bait Suci telah sangat berubah.

Sebagai permulaan, kunjungan ke tempat suci minggu ini dilakukan tidak dalam hujan yang membekukan, melainkan di bawah langit biru dan matahari yang terik.

Secara lebih substantif, polisi di pintu masuk Temple Mount bersikap hormat dan akomodatif kepada semua pengunjung, dan upaya dilakukan untuk memastikan bahwa semua kelompok dan individu yang datang selama jam berkunjung dapat memperoleh akses ke situs tersebut.

Dan di atas Gunung itu sendiri, kunjungan dilakukan tanpa gangguan. Para petinggi Wakaf tidak melibatkan diri dalam aktivitas para pengunjung, dan polisi kembali bersikap hormat, sekaligus mengerahkan kewenangannya untuk menggerakkan rombongan saat mereka berhenti.

Yang terpenting, kelompok-kelompok Murabitat yang dibayar oleh Gerakan Islam Cabang Utara untuk mengganggu pengunjung Yahudi di situs itu sudah lama hilang.

Beberapa orang Yahudi yang religius dengan sengaja berjalan mundur setelah melewati batas timur dari tempat yang sekarang menjadi Kubah Batu agar tidak meninggalkan bekas situs Bait Suci dan Tempat Mahakudus, di mana tradisi Yahudi mengatakan kehadiran ilahi Tuhan beristirahat.

Perubahan lain bahkan lebih mencengangkan. Selama beberapa tahun sekarang, dan seperti yang pertama kali dilaporkan oleh The Jerusalem Post , doa orang Yahudi sekarang dilakukan di Temple Mount .

Selama kunjungan reporter ini, sekelompok sekitar 20 pria dan beberapa wanita berhenti untuk berdoa pada kebaktian sore.

Ibadah dilakukan dengan tidak tergesa-gesa, dan dalam suasana yang tenang dan hening yang diciptakan oleh panasnya hari yang terik, hanya dengan riak angin semilir yang menerpa dedaunan beberapa pohon zaitun tempat para jamaah berdiri.

Dan ibadah itu dilakukan di hadapan seorang pejabat Wakaf, di mana selalu ada satu orang yang membuntuti kelompok non-Muslim, yang berdiri sekitar 10 meter jauhnya.

Selama lebih dari dua tahun sekarang, dua kali sehari, untuk kebaktian pagi dan sore, sekelompok aktivis Temple Mount berkumpul di sisi timur esplanade dan berdiri menghadap situs bekas Kuil, dan berdoa.

Mereka melakukannya dengan cara diam-diam, di area yang tidak terlihat dari area kunjungan utama di sisa situs, tetapi di depan mata polisi, yang mengizinkan kelompok untuk berhenti dan berdoa untuk waktu yang lama.

Beberapa doa yang perlu dibaca dengan keras, seperti kaddish, diucapkan dengan keras, dan waktu yang cukup diberikan kepada para jamaah untuk menyelesaikan doa mereka.

Penggunaan selendang dan tefillin dilarang, sujud dan rukuk dalam bentuk apa pun dilarang sama sekali, seperti halnya hampir semua bentuk doa demonstratif.

Satu-satunya pengecualian untuk doa demonstratif tampaknya adalah doa Tahanun yang diucapkan pada akhir kebaktian pagi dan sore, di mana orang-orang menyandarkan kepala mereka di lengan mereka dan membacakan pengakuan, sebuah praktik yang diizinkan polisi selama kunjungan ini.

Mengingat sensitivitas situs yang ekstrem, dan penentangan keras para pemimpin Muslim dan pejabat Palestina dan Yordania yang telah berlangsung lama terhadap doa Yahudi di Bukit Bait Suci, fakta bahwa layanan doa sekarang dapat dilakukan dengan cara ini tanpa diragukan lagi merupakan perubahan radikal. dari status quo yang memegang kekuasaan selama bertahun-tahun sejak Israel merebut Kota Tua Yerusalem pada tahun 1967.

Banyak aktivis terkemuka menganggap perubahan, pada tingkat yang paling mendasar, dengan peningkatan besar pengunjung Yahudi ke tempat suci selama lima tahun terakhir.

Aktivis telah bekerja keras selama 20 tahun terakhir untuk meningkatkan jumlah pengunjung, dan pada tahun 2016 kampanye mereka mendapat dorongan terbesar.

Likud MK Gilad Erdan diangkat menjadi menteri keamanan publik, pos kabinet dengan wewenang atas polisi, dan dia memulai serangkaian tindakan untuk menciptakan suasana yang lebih akomodatif di lokasi.

Salah satu tindakan pertamanya adalah melarang kelompok Murabitat pada tahun 2015, yang teriakan, teriakan, dan pelecehan terhadap pengunjung Yahudi adalah salah satu penyebab ketidaknyamanan terbesar di Gunung dan salah satu faktor utama yang menghalangi banyak orang untuk berkunjung.

Selain itu, ketika masa jabatan komandan polisi Distrik Yerusalem berakhir pada tahun 2016, Erdan secara khusus mencari pengganti yang akan bersimpati kepada pengunjung Gunung Kuil Yahudi, dan menggantikan petugas polisi yang ditugaskan untuk mengontrol pintu masuk ke situs tersebut, untuk memastikan perubahan dalam sikap di gerbang sensitif itu.

Sebelum ini dan perubahan lainnya dilakukan, pengunjung Yahudi setiap tahun berjumlah beberapa ribu, mencapai puncaknya 13.800 pada tahun 2016, menurut Elishama Sandman, ketua organisasi Yera’eh yang mendorong kunjungan Yahudi ke situs tersebut.

Namun pada 2017, jumlah itu naik menjadi 25.000, dan mencapai puncaknya hanya di atas 30.000 pada 2019, setahun penuh terakhir sebelum pandemi COVID-19.

Rabi Eliyahu Weber, kepala Kuil Gunung Yeshiva, yang para siswanya mengunjungi situs tersebut setiap hari untuk berdoa dan belajar, mengatakan bahwa ia “tidak ragu” bahwa meningkatnya jumlah pengunjung mendorong perubahan sikap terhadap pengunjung Yahudi di situs tersebut. oleh pemerintah dan polisi.

“Kehadiran mendefinisikan tempat,” kata Weber.

“Jika orang Yahudi tidak hadir di suatu tempat, maka itu bukan orang Yahudi. Itu kenyataan,” kata rabi itu.

“Ketika hanya beberapa orang Yahudi yang biasa naik, maka orang Yahudi didefinisikan sebagai pengunjung, tetapi kehadiran orang Yahudi menciptakan kenyataan di mana orang Yahudi sekarang didefinisikan sebagai penduduk setempat.”

Weber memang benar bahwa mengunjungi Temple Mount adalah pengalaman yang jauh lebih menyenangkan daripada sebelumnya. Namun rabi dan gerakan aktivis Temple Mount lainnya masih mencari perbaikan lebih lanjut bagi mereka yang naik ke tempat suci.

Jam berkunjung masih sangat terbatas, masuknya dilarang pada hari Sabat, selendang sholat dan tefillin tidak dapat digunakan, dan kebaktian sholat itu sendiri masih merupakan acara yang dijaga ketat, di mana rasanya seolah-olah ada sesuatu yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi.

Memang, seluruh pengalaman masih satu di mana pengunjung harus sangat berhati-hati, dan di mana polisi masih waspada terhadap pengunjung yang melanggar aturan.

Seorang aktivis senior yang tidak ingin disebutkan namanya menyatakan bahwa gerakan tersebut berusaha untuk “melebarkan batas-batas dari apa yang mungkin sepanjang waktu.”

Dia mencatat bahwa hanya tahun ini, jam kunjungan musim panas diperpanjang setengah jam.

Dan pada 2019, sebelum pandemi, Temple Mount dibuka untuk pengunjung Yahudi untuk pertama kalinya saat hari raya umat Islam, Idul Adha.

Wakaf melakukan segala cara untuk menggagalkan pendakian pengunjung Yahudi pada hari itu, dengan masjid ditutup di seluruh Yerusalem, shalat subuh Muslim ditunda bertepatan dengan jam kunjungan non-Muslim, dan Palestina diberitahu untuk tidak bubar setelah layanan doa.

Namun demikian, polisi memutuskan untuk mengizinkan pengunjung Yahudi untuk naik, dan meskipun terjadi kerusuhan oleh demonstran Palestina, polisi tetap pada kebijakan mereka dan kunjungan Yahudi terjadi bahkan pada hari yang menegangkan itu.

Tapi tujuan terakhir dari para aktivis Bukit Bait Suci bukan hanya meningkatkan jam berkunjung dan hak berdoa yang lebih besar.

Banyak aktivis percaya dengan penuh semangat bahwa Kuil kuno akan dan harus dibangun kembali, dan upacara kurban dimulai sekali lagi.

Yehudah Glick, seorang aktivis Temple Mount lama dan mantan Likud MK, berpendapat bahwa situs tersebut adalah satu-satunya tempat suci yang nyata dalam Yudaisme, dan berbicara dengan angkuh tentang era penebusan di mana Bait Suci memainkan peran penting bagi umat manusia.

“Tuhan memilih orang-orang Yahudi, dan Dia memilih Bukit Bait Suci sebagai satu-satunya tempat peristirahatan-Nya di dunia, dan sebagai hasilnya kita memiliki takdir yang sama yaitu mendeklarasikan kerajaan Tuhan dari Bait Suci, yang akan menjadi Rumah Doa bagi semua orang. orang, dan di mana semua bangsa akan mengumumkan bahwa Tuhan adalah satu dan nama-Nya adalah satu.

“Kita hanya bisa melakukan itu dari Bait Suci di Bukit Bait Suci, di mana Tuhan memilih untuk menempatkan istana-Nya. Kami tidak bisa memilih di tempat lain.”

Weber mengungkapkan sentimen serupa.

“Saya pasti ingin membangun Bait Suci dan mempersembahkan korban; itu adalah bagian dari tujuan saya, ”katanya. “Apakah saya pikir itu akan terjadi besok? Dengan keajaiban apa pun bisa terjadi, tetapi jika hal-hal terjadi dengan cara yang wajar, itu tidak akan terjadi besok.”

Aktivis Temple Mount tidak bermaksud untuk mengambil langkah drastis dan sembrono dalam upaya untuk memaksa semacam situasi baru yang radikal di Temple Mount; itu bukan bagian dari pemikiran atau harapan mereka.

Namun perluasan hak dan akses tidak diragukan lagi bukanlah tujuan akhir. Dengan bertambahnya jumlah pengunjung Yahudi, dan hak-hak mereka meningkat, wajar untuk mengharapkan ketegangan yang selalu mengelilingi tempat suci yang mudah terbakar itu akan meningkat seiring.•