Kuil Buddha Terbesar di Amerika Utara Terletak di Minnesota Selatan

Kuil Buddha Terbesar di Amerika Utara Terletak di Minnesota Selatan – Vihara Buddha Minnesota didirikan pada tahun 2004 oleh Yang Mulia Witiyala Seewalie Nayaka Thera, yang melihat kekosongan di Minnesota yang perlu diisi. Pendeta Witiyala Seewalie lahir di Sri Lanka dan dibesarkan dalam tradisi Buddhis Theravada.

Kuil Buddha Terbesar di Amerika Utara Terletak di Minnesota Selatan

martyrshrine – Pada usia 12 tahun, Pdt. Witiyala Seewalie menjadi samanera, dan pada usia 20 tahun ia naik menjadi upadampada. Sebelum pindah ke Amerika Serikat, Pendeta Witiyala Seewalie memperoleh beberapa gelar lanjutan di Sri Lanka.

Baca Juga : Mengulas Lebih Jauh Tentang Kuil Hindu Temple of Dayton

Selanjutnya, Pdt. Witiyala Seewalie diangkat ke 27 thkepala sekolah dari pusat utama untuk pendidikan monastik di Sri Lanka, Parama Dhamma Cetiya Pirivena. Begitu dia pindah ke Amerika Serikat, dia mendirikan Minnesota Buddhist Vihara, sebuah kuil Buddha Theravada, di mana dia masih menjabat sebagai kepala biara sampai sekarang. Selain melayani sebagai kepala biara, Pendeta Witiyala Seewanie melayani sebagai pendeta sukarelawan di Departemen Kepolisian Minneapolis dan melakukan perjalanan ke penjara di Minnesota dan South Dakota untuk melakukan pembicaraan dan meditasi.

Vihara Buddha Minnesota tetap terikat dengan asal-usul Sri Lanka, karena sebagian besar anggota komunitas berasal dari Sri Lanka. Namun, kuil ini terbuka untuk orang-orang dari semua tradisi dan budaya. Ikatan vihara dengan Sri Lanka diperkuat oleh penunjukan Pendeta Witiyala Seewalie sebagai Wakil Biksu dari Sekte Siam Bab Malwatta, sebuah ordo monastik yang berbasis di Sri Lanka. Kuil ini, bagaimanapun, memiliki hubungan dengan kuil Buddha lainnya di wilayah Minneapolis, termasuk kuil Vietnam. Selanjutnya, dua biksu yang tinggal di kuil tersebut mewakili latar belakang Buddhis yang beragam.

Bhikkhu Bisho Kirti Maharjan lahir di Nepal di mana dia pertama kali ditahbiskan, dan dia kemudian melakukan perjalanan ke Amerika Serikat. Bhikkhuni Satima, yang meninggal awal tahun ini, lahir dan besar di Sri Lanka dan memulai kehidupan dewasanya di Amerika Serikat sebagai guru Montessori. Baru pada tahun 2000 Bikkhuni Satima memilih untuk ditahbiskan, tetapi awalnya ia melakukannya sebagai bagian dari tradisi Zen. Pada tahun 2004, ia kembali ke Sri Lanka untuk ditahbiskan dalam tradisi Theravada. Akibatnya, Vihara Buddhis Minnesota memiliki sejumlah ikatan dengan elemen yang berbeda dari komunitas Buddhis yang lebih besar.

Vihara Buddha Minnesota berusaha untuk menciptakan dunia yang damai dan harmonis sambil juga menyediakan kegiatan spiritual, budaya, ilmiah, dan pendidikan kepada masyarakat. Kuil ini sangat menekankan pada sains, pendidikan, dan kesetaraan, membawa ajaran Buddha lebih jauh dengan menerapkannya pada aspek penting kehidupan modern.

Dalam satu buletin, mereka mengutip perkataan Albert Einstein bahwa agama Buddha paling dekat dengan pemikiran ilmiah modern. Vihara Buddhis Minnesota menggunakan Cinta Kasih dan Kasih Sayang, ajaran tertinggi dari etika Buddhis, untuk menginformasikan pandangan mereka tentang dunia. Ajaran Sang Buddha diperluas ke pernyataan tentang anti-diskriminasi.

Argumen bahwa semua manusia dilahirkan sama, dan Sang Buddha memercayai hal ini. Oleh karena itu, tidak boleh ada diskriminasi berdasarkan jenis kelamin, suku, tradisi agama, kelas, atau apa pun. Sangha memperluas ajaran kepedulian terhadap manusia dan hewan hingga kepedulian terhadap lingkungan, menganjurkan aksi dan kesadaran iklim.

Kuil juga menekankan dalam buletinnya pentingnya perawatan medis untuk kesehatan mental. Dalam satu artikel, sangha menyatakan bahwa depresi adalah penyakit mental dan harus diobati dengan obat-obatan bila diperlukan, tetapi pengobatan itu harus dilengkapi dengan meditasi dan pencarian untuk mencapai Nirwana. Pandangan candi ini adalah bahwa iman dan ilmu pengetahuan harus hidup berdampingan.

Lebih lanjut, Pdt. Witiyala Seewanie menyatakan bahwa Buddhisme bukanlah sebuah agama tetapi sebuah cara hidup. Agama Buddha harus ada dalam semua aspek kehidupan. Vihara Buddhis Minnesota bekerja untuk memperluas ajaran Buddha ke dalam kehidupan modern dan memiliki pandangan yang sangat progresif tentang bagaimana ajaran Buddha diterapkan pada masyarakat kita saat ini. Perspektif masyarakat adalah bahwa Buddhisme tidak kekal dan karena itu tumbuh dan beradaptasi dengan waktu. Ajaran Buddha dapat diterapkan dalam kehidupan modern karena interpretasinya dapat tumbuh dan berkembang.

Menurut situs web mereka , Watt Munisotaram didirikan pada tahun 1982. Terbentang lebih dari 40 hektar tanah tepat di tengah-tengah lahan pertanian, jadi itu pasti pemandangan yang tak terduga ketika Anda menemukannya.Siapa yang mengira bahwa kuil Buddha terbesar di seluruh Amerika Utara akan berlokasi di Minnesota Selatan? Bukan saya! Ketika saya mengetahui tentang tempat ini saya sangat terkejut bahwa itu di Hampton, MN.

Kuil Buddha Kamboja disebut Watt Munisotaram .Kuil ini adalah tempat penting bagi umat Buddha di Minnesota dan di seluruh negeri. Situs web mereka mengatakan bahwa pada tahun 2007 ketika kuil terbaru ditahbiskan, ribuan orang muncul untuk upacara tersebut. Di dalam candi ini terdapat banyak aula tempat orang berkumpul dan untuk bermeditasi. Selain kuil baru, ada juga kuil tua yang sekarang menjadi rumah bagi para biksu dan pendeta yang tinggal di sana sepanjang tahun, kuil terbuka, dan stupa (yang menurut situs web mereka adalah “tempat meditasi di mana relik kecil Sang Buddha dan dua muridnya ditempatkan”).

Sejarah, Keyakinan, Praktik, dan Catatan Buddhisme

Buddhisme adalah agama terbesar keempat di dunia, hanya dilampaui dalam jumlah oleh Kristen, Islam dan Hindu. Pendiri agama Buddha adalah Siddhartha Gautama yang lahir sebagai pangeran sekitar 500 SM (sebelum Masehi) di sebuah kerajaan kecil di tempat yang sekarang Nepal, di perbatasan utara India.

Dia mulai mencari ketenangan pikiran pada usia 29 dan enam tahun kemudian menyatakan telah menemukan kesadaran tertinggi pencerahan, yang disebut Nirvana. Sejak saat itu, Siddhartha Gautama dikenal sebagai Buddha (“Yang Tercerahkan”).

Empat Kebenaran Mulia

Sang Buddha mengajarkan Empat Kebenaran Mulia Buddhisme:

Hidup tidak memuaskan. Dukkha adalah realitas dan universalitas penderitaan yang memiliki banyak penyebab termasuk kehilangan, penyakit, kesakitan, kegagalan, dan kesenangan yang tidak kekal.

Samudaya . Keinginan kita untuk memiliki dan mengendalikan hal-hal yang menyebabkan kehidupan tidak memuaskan.

Nirodha : Penderitaan berhenti dengan pembebasan akhir Nirvana. Pikiran mengalami kebebasan penuh, pembebasan dari ketidakpuasan hidup

Ada jalan menuju Nirwana. Jalan beruas delapan menuju lenyapnya penderitaan ini disebut Magga .

Lima Sila

Lima Sila Buddhisme adalah perilaku yang harus dihindari Mereka:

Jangan bunuh.
Jangan mencuri.
Jangan berbohong.
Jangan tidak suci.
Jangan mengkonsumsi alkohol atau obat-obatan lainnya.

Absen dari ajaran Buddha adalah dua gagasan yang biasa kita temukan dalam agama-agama Barat—keberadaan jiwa manusia individual yang kekal dan keberadaan Tuhan yang mahakuasa dan tidak berubah yang abadi yang menciptakan alam semesta.

Variasi Antar Sekte

Perwakilan dari semua sekte Buddhis utama hadir di Amerika Serikat. Sementara beberapa mempertahankan kepercayaan dan praktik Buddhis tradisional dari latar asli Asia mereka, yang lain mencari agama Buddha yang disesuaikan dengan konteks Amerika.

Didirikan oleh orang Jepang-Amerika lebih dari satu abad yang lalu, Gereja-Gereja Buddhis Amerika adalah asosiasi Buddhis tertua di AS; itu menempatkan praktik Buddhisme Jodo-Shin-shu ke dalam kerangka kerja Amerika yang unik. Pada abad ke-20,

para imigran dari seluruh Asia membawa masing-masing aliran Buddhis utama ke tanah Amerika, terutama Zen dan Nichiren dari Jepang, Vajrayana dari Tibet, Ch’an dari Cina, dan berbagai bentuk Theravada dari Asia Tenggara.

Tidak hanya di Amerika tetapi juga di bagian lain dunia, praktik keagamaan di antara umat Buddha sangat bervariasi di antara banyak cabang dan aliran agama Buddha.

Mereka semua berbagi rasa hormat yang mendalam kepada Sang Buddha sebagai pembimbing dan guru agama mereka, tetapi dalam ekspresi lokal Buddhisme mereka, mereka mengambil dari budaya yang unik dari daerah yang berbeda.

Orang Amerika yang bukan keturunan Asia memiliki sejarah panjang ketertarikan pada agama Buddha, dimulai dengan gerakan transendental dan masyarakat teosofi pada paruh kedua abad ke-19.

Ketika imigran Buddhis mulai berdatangan pada akhir tahun 1840-an, mereka pertama-tama disambut dengan rasa terpesona dan kedua dengan permusuhan yang cukup besar.

Kebanyakan petobat pada tahun 1960-an tertarik pada Buddhisme Zen, sebagian besar melalui upaya para guru Jepang yang mendirikan pusat-pusat meditasi di New York City, Rochester, NY, Boston, Philadelphia, Washington, DC, Chicago, Los Angeles, San Francisco, dan Hawaii. .

Center Zen menekankan meditasi duduk yang diajarkan oleh seorang guru. Daya tarik Zen adalah dalam kesederhanaannya yang elegan, ikonoklasmenya yang lucu, penekanannya pada spontanitas dan disiplin, sifat-mistisismenya, dan kedekatannya dengan seni dan seni bela diri.

Baru-baru ini, Buddhisme Tibet telah memasuki kesadaran arus utama Amerika, didorong oleh pengaruh gerakan Tibet yang bebas, karisma Dalai Lama, dan minat tokoh-tokoh Hollywood.

Gerakan ini merupakan pusat perjuangan Tibet untuk kemerdekaan dari rezim Komunis China dan merupakan penyebab populer di Amerika Utara.

Pertumbuhan Kelompok Buddhis

Mengikuti Undang-Undang Imigrasi tahun 1965 yang memungkinkan peningkatan imigrasi, gelombang pertama imigran Asia biasanya adalah orang-orang profesional dan berpendidikan tinggi.

Gelombang selanjutnya membawa beberapa dengan keterampilan dan pendidikan yang lebih rendah, termasuk ratusan ribu dari Vietnam, Laos, dan Kamboja setelah berakhirnya Perang Vietnam pada tahun 1975. Populasi Cina-Amerika meningkat empat kali lipat antara tahun 1965 dan 1990.

Lebih dari sepertiga dari semua imigran legal selama tahun 1970-an dan 1980-an berasal dari Asia. Populasi Buddha Asia baru bergabung dengan umat Buddha Cina dan Jepang yang sudah tinggal di AS Banyak kuil Buddha imigran baru dibuka mewakili beberapa kelompok etnis Asia yang berbeda.

Sekolah-sekolah dari cabang Buddhisme Vajrayana mendapatkan popularitas mulai tahun 1970-an; juga mendapatkan perhatian karena praktik meditasi pandangan terang mereka adalah cabang Theravada. Kelompok Buddhis independen telah mulai muncul juga dalam beberapa tahun terakhir.

Pertumbuhan pesat agama Buddha di Amerika telah membuat khawatir beberapa penganut agama tradisionalis. Dalam jajak pendapat yang dilaporkan pada tahun 1996, oleh Los Angeles Times , 33 persen dari 1.000 orang dewasa yang menelepon secara acak menyebut Buddhisme sebagai pengaruh negatif terhadap masyarakat AS.

Diperkirakan bahwa dari 1 hingga 4 juta orang Amerika, baik imigran maupun kelahiran asli, mempraktikkan agama Buddha dalam beberapa bentuk.

Sebuah organisasi Buddhis payung mendaftar 2.000 kelompok dalam database nasionalnya. Ada sekitar 1.000 Center Buddhis di Amerika Serikat.

Catatan

Tampaknya ada sedikit keseragaman antara berbagai ekspresi Buddhisme di Amerika Serikat. Tidak ada satu kelompok yang berbicara untuk semua. Catatan cenderung berorientasi pada keluarga dan disimpan oleh keluarga daripada catatan keagamaan yang mudah diperoleh.

Umat Buddha dengan siapa saya telah berkorespondensi paling sopan dan ramah, tetapi mereka tidak dapat menunjukkan arah ke catatan standar mana pun.

Untuk menentukan catatan apa yang mungkin disimpan dalam koleksi keagamaan, disarankan agar ahli silsilah membuat kontak mereka dengan kuil dan sekolah yang terletak di wilayah geografis yang diminati, dengan mencatat kerangka waktu pendirian dibandingkan dengan pola pemukiman keluarga.

Pusat Buddhis Jalan Berlian Tibet: Meskipun ada banyak pusat Buddhis dari berbagai aliran yang aktif di Barat, situs ini berhubungan dengan Pusat Buddhis Cara Berlian, tiga ratus pusat Buddhis awam dari Silsilah Karma Kagyu yang telah didirikan oleh Lama Ole Nydahl.

Kelompok-kelompok ini berkembang melalui gerakan akar rumput orang awam, berdasarkan persahabatan dan kerja tim. Mereka memiliki struktur demokrasi; mereka berfungsi melalui kerja sukarela yang tidak dibayar atas dasar idealisme dan persahabatan. Anggota berbagi tanggung jawab untuk membimbing meditasi, memberikan ajaran, dan menjawab pertanyaan

Zen Buddhisme: The Mountains and Rivers Order, didirikan oleh Abbot, John Daido Loori adalah organisasi terkait kuil Buddha Zen, pusat latihan dan kelompok duduk di Amerika Serikat dan luar negeri. Rumah utama ordo tersebut adalah Zen Mountain Monastery, sebuah pusat retret perumahan di Catskills di Negara Bagian New York.