Kuil Para Martir Amerika Utara dan Hubungan Pribumi/Katolik Roma

Kuil Para Martir Amerika Utara dan Hubungan Pribumi/Katolik Roma – Setelah Perawan Maria yang Terberkati dan berbagai tempat suci dan guanya, umat Katolik evangelis di Kanada dan Amerika Serikat berduyun-duyun ke dan mendapatkan inspirasi dari Kuil Martir Amerika Utara di Midland, Ontario dan Auriesville, New York; di mana secara kolektif enam ulama dan dua `donné’ atau orang awam dibunuh, konon `in odium fidei’ (dalam kebencian terhadap iman).

Kuil Para Martir Amerika Utara dan Hubungan Pribumi/Katolik Roma

martyrshrine.org – Setelah Perang Dunia Kedua, pemain sandiwara Yesuit dan anti-komunis yang kuat Daniel Lord membuat kontes di auditorium besar di Auriesville. Itu menampilkan penduduk asli Amerika menari di sekitar tumpukan kayu yang terbakar, siap untuk membunuh para pendeta Jesuit dengan cara mengerikan yang kita semua dengar tentang tumbuh menjadi Katolik di tahun 1960-an dan sebelumnya. Representasi yang lebih baru menunjukkan penduduk asli yang tenang dengan pakaian yang sangat tidak akurat.

Pastor John Wynne, promotor kuil Auriesville yang paling bersemangat, mengatakan bahwa kanonisasi delapan pria pada tahun 1930 adalah anugerah bagi gereja Katolik Amerika.

Baca Juga : Kuil Saint Kateri Tekakwitha

Itu memberi perawakan pada badan keagamaan yang relatif kecil secara politis tidak berdaya yang dicurigai dalam hal kemurnian doktrinal (`Amerikanisme ‘adalah salah satu modernisme yang terobsesi oleh Kepausan pada akhir abad ke-19) oleh hierarki di Roma dan kurang terwakili di dewan dan sinode.

Pada dekade awal abad ke-20, generasi pertama imigran Katolik Amerika yang merasakan sengatan WASP (Protestan Anglo-Saxon Kulit Putih) di sekitar mereka, sekarang dapat percaya bahwa diri mereka adalah putra asli sepenuhnya dan anak-anak tercinta dari Gereja Sejati. Ini cukup ironis, karena kedelapan pria itu semuanya orang Prancis dan kebanyakan meninggal di Kanada.

Rekomendasi #58-60 dalam laporan Komisi `Kebenaran dan Rekonsiliasi’ Pemerintah Kanada, di mana Paus sendiri dipanggil untuk mengeluarkan permintaan maaf resmi kepada penduduk asli di Kanada, terkait dengan Kuil Martir. Ungkapan `untuk menghormati spiritualitas Pribumi dengan caranya sendiri…. dan mencegah kekerasan spiritual’ mengacu pada kegiatan ordo klerikal Katolik seperti Recollects, Sulpician, dan Serikat Yesus ( Jesuit ) yang terlibat ratusan tahun yang lalu di padang gurun liar Amerika Utara.

Tidak ada studi formal yang dilakukan tentang pengaruh, di antara umat Katolik dan non-Katolik, yang dimiliki Kuil Martir dalam membentuk sikap terhadap tidak hanya Iroquois tetapi juga semua penduduk asli, yang secara tidak langsung mengarah pada trauma antargenerasi dan kemudian ke segala sesuatu mulai dari pengadilan yang bias. vonis, kehilangan wanita aborigin, dan air tercemar di cagar alam Utara.

Kuil Para Martir telah menghasilkan ribuan artefak budaya – mulai dari set teh hingga piring peringatan, rosario bertuliskan, panji-panji, medali, dan kartu pos selama beberapa dekade.

Pengunjung mengingat patung dan lukisan yang mengadu “orang biadab yang ditakuti” dengan “pendeta Yesuit yang mulia” yang tampaknya sekarang terkunci di labirin kamar dan koridor di bawah kuil Midland. Patung di Orillia ini mengatakan banyak hal hanya dengan penempatan figur yang berbeda.

Secara kolektif, apakah semua itu dapat menambah kesan negatif dan miring terhadap masyarakat adat? Ini adalah masalah yang telah bertambah selama bertahun-tahun dan yang Gereja Katolik sekarang harus lakukan bagiannya untuk memperbaikinya.

Wendat

Pada tahun 1632, Jesuit diberi tugas tunggal untuk melayani penduduk asli di Prancis Baru. Kelompok yang paling menjanjikan adalah orang-orang Wendat yang berbahasa Iroquois (`Penghuni Semenanjung’) yang secara tradisional dikenal sebagai Huron (dari bahasa Prancis `hure’ yang berarti bajingan atau biadab), yang tinggal di desa-desa palisaded hingga 2.000 orang di tanah persegi panjang. berukuran hanya tiga puluh lima mil (56,33 km) dari timur ke barat dan dua puluh mil (32,19 km) dari utara ke selatan di Simcoe County saat ini di Ontario, Kanada.

Wendat pertama kali dihubungi oleh penjelajah Samuel Champlain pada tahun 1615, yang melaporkan adanya 30.000 orang yang tidak banyak bergerak yang mengolah tanah untuk sebagian besar persediaan makanan mereka. Mereka diorganisir, seperti Iroquois di selatan, dalam Konfederasi yang terdiri dari empat suku.

Penemuan Bangsa Wendat pasti mengejutkan orang Eropa, karena mereka terbiasa berinteraksi dengan suku nomaden Algonquin dan Montagnais, yang sebagian besar hidup dari umbi-umbian, ikan yang ditangkap dari sungai, dan hewan kecil. Para pendeta Katolik yang menemani Champlain membayangkan panen yang kaya akan jiwa-jiwa yang layak.

Tengkorak Para Orang Suci Catacomb yang Mengerikan dan Berhiaskan Berlian
Catacomb Saint Agnes yang Menakjubkan, Seorang Martir Kristen Muda yang Meninggal Karena Keyakinannya
Meskipun jumlah mereka telah habis oleh penyakit, kebanyakan cacar , yang mana mereka tidak memiliki kekebalan alami untuk melawannya, Wendat masih merupakan orang-orang yang sombong, galak, berpikiran wirausaha dengan fisik yang mengesankan dan praktik spiritual yang canggih, termasuk ‘Pesta Orang Mati’ yang luar biasa. .

Pada akhirnya, hanya sedikit Huron yang dikristenkan, yang lebih pragmatis daripada penganut sejati, yang pasrah pada kenyataan bahwa orang Eropa adalah gelombang masa depan. Proyek Jesuit gagal.

Agama Katolik bersifat institusional, hierarkis, dan dogmatis, sedangkan agama Wendat bersifat spiritual, animisme, dan non-hierarki. Namun, tampaknya ada agama campuran Katolik/Wendat di mana unsur-unsur dari kedua tradisi tersebut digabungkan menjadi satu. Katolikisme yang berakulturasi ini masih ada di beberapa bagian Meksiko dan India dan dianut dengan antusias oleh Paus Fransiskus.

Di Negara Pertama Kanada, pelopor Olive Dickason, yang tesis doktoral Universitas McGill tahun 1970-nya adalah disertasi pertama yang pernah ditulis tentang orang-orang Bangsa Pertama di Kanada, mengklaim bahwa keuntungan ekonomi dari perdagangan bulu itulah yang dicari oleh Wendat dan Prancis.

Lebih dari separuh bulu yang dikirim kembali ke Eropa datang melalui Wendat dan hubungan perdagangan mereka dengan suku utara dan barat. Champlain-lah yang bersikeras agar para misionaris hadir.

Dickason berpendapat Wendat kemungkinan besar akan menjadi Kristen karena mereka kemudian bisa mendapatkan harga yang sama untuk bulu mereka dengan pedagang Prancis.

Harus dikatakan di sini bahwa satu-satunya alasan kita mengetahui sesuatu tentang Wendat dan kerabat mereka Petun (Tembakau) dan Chonnonton (Netral) adalah karena laporan tahunan yang dikirim oleh para pendeta Jesuit di lapangan kepada Superior Jenderal di Quebec setiap musim panas. , yang kemudian mengirim mereka ke Provinsial Ordo di Paris.

Ini telah disusun dalam dua puluh tiga jilid yang disebut The Jesuit Relations and Allied Documents dan mungkin mewakili catatan etnografi yang paling tepat dan terperinci dari setiap masyarakat adat di awal periode ‘kontak’.

Halaman demi halaman memberikan detail yang cermat tentang bagaimana Wendat pergi berperang, bagaimana mereka berpakaian, bagaimana mereka mempraktikkan pertanian tebang dan bakar, dan tentang nuansa bahasa Huron. Semua ini dihancurkan oleh ratapan yang sungguh-sungguh atas tugas pertobatan yang tampaknya mustahil.