Sejarah Kuil Yahudi Di Yerusalem

Sejarah Kuil Yahudi Di Yerusalem – The Temple di Yerusalem adalah salah satu dari serangkaian struktur yang terletak di Temple Mount di Kota Tua Yerusalem , situs saat ini Kubah Batu dan Masjid Al-Aqsa . Kuil-kuil yang berurutan ini berdiri di lokasi ini dan berfungsi sebagai situs pemujaan orang Israel kuno dan kemudian Yahudi. Hal ini juga disebut Bait Suci ( Ibrani : modern : Bet hamMiqdas , Tiberian : Bet hamMīqdāš , Ashkenazi : Bes Hamiqdos ; bahasa Arab : Beit al-Maqdis ; Ge’ez : Beta Maqdas ).

Sejarah Kuil Yahudi Di Yerusalem

martyrshrine – Nama Ibrani yang diberikan dalam Alkitab Ibrani untuk kompleks bangunan baik Mikdash, seperti yang digunakan dalam Keluaran 25: 8 , atau hanya Bayt / Beit Adonai, seperti yang digunakan dalam 1 Tawarikh 22: 11 .

Dalam literatur , tempat kudus bait suci adalah Beit HaMikdash artinya, “Rumah Suci”, dan hanya Bait Suci di Yerusalem yang disebut dengan nama ini. Dalam teks-teks bahasa Inggris klasik, bagaimanapun, kata “Temple” digunakan secara bergantian, kadang-kadang memiliki konotasi yang ketat dari Bait Allah, dengan lapangan yang, sementara di lain waktu yang berkonotasi ketat dari Temple Sanctuary. Sementara teks Yunani dan Ibrani membuat perbedaan ini, teks bahasa Inggris tidak selalu melakukannya.

Baca Juga : Mengenal Semua Tentang Sejarah Kuil Romawi

Rabi dan filsuf Yahudi Moses Maimonides memberikan definisi “Kuil” berikut dalam Mishne Torah-nya (Hil. Beit Ha-Bechirah ):

Mereka diperintahkan untuk membuat, dalam hal-hal yang bersangkutan (yaitu pembangunan Bait Suci), sebuah tempat suci dan tempat suci di dalam, dan di mana ditempatkan di depan tempat suci itu suatu tempat tertentu yang disebut ‘ Balai’. Tiga dari tempat-tempat ini disebut ‘Sanctuary’. Mereka [juga] diperintahkan untuk membuat sekat yang berbeda di sekeliling Bait Suci, jauh darinya, mirip dengan tirai pelataran yang seperti layar yang ada di padang gurun ( Keluaran 39:40 ). Semua yang dikelilingi oleh sekat ini, yang, seperti dicatat, seperti pelataran Kemah Suci , disebut ‘Pekarangan’, sedangkan semua itu bersama-sama disebut ‘Temple’ [menyala ‘Tempat Suci’].

Kuil Pertama

Alkitab Ibrani mengatakan bahwa Kuil Pertama dibangun oleh Raja Salomo , selesai pada 957 SM. Menurut Kitab Ulangan , sebagai satu-satunya tempat korban (pengorbanan) Israel ( Ulangan 12:2–27 ), Bait Suci menggantikan Tabernakel yang dibangun di Sinai di bawah naungan Musa , serta tempat-tempat suci setempat, dan altar di bukit. Temple ini dipecat beberapa dekade kemudian oleh Shoshenq I , Firaun dari Mesir.

Meskipun upaya telah dilakukan pada sebagian rekonstruksi, baru pada tahun 835 SM ketika Yehoas, Raja Yehuda , pada tahun kedua pemerintahannya menginvestasikan banyak uang untuk pembangunan kembali, hanya untuk dilucuti kembali untuk Sanherib , Raja Asyur c. 700 SM. Kuil Pertama hancur total dalam Pengepungan Yerusalem oleh Kekaisaran Neo-Babilonia pada 586 SM.

Kuil Kedua

Menurut Kitab Ezra , pembangunan Bait Suci Kedua diminta oleh Kores Agung dan dimulai pada 538 SM, setelah jatuhnya Kekaisaran Neo-Babilonia tahun sebelumnya. Menurut beberapa perhitungan abad ke-19, pekerjaan dimulai kemudian, pada bulan April 536 SM ( Hagai 1:15 ), dan selesai pada tahun 515 SM—21-21 Februari setelah dimulainya konstruksi. Tanggal ini diperoleh dengan mengoordinasikan Ezra 3:8–10 (hari ketiga Adar , pada tahun keenam pemerintahan Darius Agung ) dengan sumber-sumber sejarah.

Keakuratan tanggal-tanggal ini ditentang oleh beberapa peneliti modern, yang menganggap teks Alkitab berasal dari masa belakangan dan berdasarkan kombinasi catatan sejarah dan pertimbangan agama, yang mengarah pada kontradiksi antara buku-buku Alkitab yang berbeda dan membuat tanggal-tanggal tersebut tidak dapat diandalkan.

Bait baru itu didedikasikan oleh gubernur Yahudi Zerubabel . Namun, dengan pembacaan penuh Kitab Ezra dan Kitab Nehemia , ada empat perintah untuk membangun Bait Suci Kedua, yang dikeluarkan oleh tiga raja: Kores pada tahun 536 SM (Ezra bagan 1), Darius I dari Persia pada tahun 519 SM (bab 6), dan Artahsasta I dari Persia pada 457 SM (bab 7), dan akhirnya oleh Artahsasta lagi pada 444 SM (Nehemia bab 2).

Menurut sumber-sumber Yahudi klasik, pembongkaran lain Bait Suci nyaris dihindari pada 332 SM ketika orang-orang Yahudi menolak untuk mengakui pendewaan Alexander Agung dari Makedonia, tetapi Alexander ditenangkan pada menit terakhir dengan diplomasi dan sanjungan yang cerdik. Setelah kematian Aleksander pada 13 Juni 323 SM, dan pecahnya kerajaannya, Ptolemeus datang untuk memerintah Yudea dan Kuil. Di bawah Ptolemies, orang-orang Yahudi diberi banyak kebebasan sipil dan hidup puas di bawah kekuasaan mereka. Namun, ketika tentara Ptolemeus dikalahkan di Panium oleh Antiokhus III dari Seleukia pada 200 SM, kebijakan ini berubah.

Antiokhus mau Helleniseorang- orang Ibrani, berupaya memasukkan dewa Yunani ke dalam kuil. Tidak hanya itu, makar terjalin serta dihancurkan dengan cara kasar, namun tidak terdapat aksi lebih lanjut yang didapat oleh Antiokhus, serta kala Antiokhus tewas pada tahun 187 SM di Luristan, putranya, Seleukus IV Philopator, menggantinya. Tetapi, kebijaksanaannya tidak sempat legal di Yudea, sebab ia dibunuh satu tahun sehabis kenaikannya.

Antiochus IV Epiphanesmenggantikan kakak laki-lakinya ke takhta Seleukus dan segera mengadopsi kebijakan Helenisasi universal ayahnya sebelumnya. Orang-orang Yahudi memberontak lagi dan Antiokhus, dengan marah, membalas dengan kekuatan. Mempertimbangkan episode ketidakpuasan sebelumnya, orang-orang Yahudi menjadi marah ketika hari Sabat dan sunat secara resmi dilarang.

Ketika Antiochus mendirikan patung Zeus di kuil mereka dan para pendeta Hellenic mulai mengorbankan babi (pengorbanan yang biasa dipersembahkan kepada dewa-dewa Yunani dalam agama Hellenic ), kemarahan mereka mulai meningkat. Ketika seorang pejabat Yunani memerintahkan seorang imam Yahudi untuk melakukan pengorbanan Hellenic, imam ( Mattathias) membunuhnya.

Pada 167 SM, orang-orang Yahudi bangkit secara massal di belakang Mattathias dan kelima putranya untuk berperang dan memenangkan kebebasan mereka dari otoritas Seleukus. Putra Mattathias, Yehuda Maccabee , sekarang disebut “The Hammer”, mendedikasikan kembali bait suci tersebut pada tahun 165 SM dan orang-orang Yahudi merayakan acara ini hingga hari ini sebagai tema sentral dari festival Hanukkah yang non-Alkitab . Bait suci itu didedikasikan kembali di bawah Yehuda Makabe pada tahun 164 SM.

Selama era Romawi, Pompey memasuki (dan dengan demikian menodai) Ruang Mahakudus pada 63 SM, tetapi meninggalkan Bait Suci dalam keadaan utuh. Pada tahun 54 SM, Crassus menjarah perbendaharaan Kuil.

Sekitar 20 SM, bangunan ini direnovasi dan diperluas oleh Herodes Agung , dan dikenal sebagai Kuil Herodes . Itu dihancurkan oleh Romawi pada tahun 70 M selama Pengepungan Yerusalem . Selama pemberontakan Bar Kokhba melawan Romawi pada 132–135 M, Simon bar Kokhba dan Rabi Akiva ingin membangun kembali Kuil, tetapi pemberontakan bar Kokhba gagal dan orang-orang Yahudi dilarang masuk Yerusalem (kecuali Tisha B’Av ) oleh Kekaisaran Romawi . Kaisar Julian mengizinkan Bait Suci dibangun kembali tetapi gempa bumi Galilea tahun 363 mengakhiri semua upaya sejak itu.

Setelah penaklukan Muslim atas Yerusalem pada abad ke-7, Khalifah Umayyah Abd al-Malik ibn Marwan memerintahkan pembangunan tempat suci Islam , Kubah Batu , di Bukit Bait Suci. Kuil ini telah berdiri di atas gunung sejak tahun 691 M; yang Masjid al-Aqsa , dari kira-kira periode yang sama, juga berdiri dalam apa yang digunakan untuk menjadi halaman Temple.

Bukti arkeologis

Penggalian arkeologis telah menemukan sisa-sisa Kuil Pertama dan Kuil Kedua. Di antara artefak Kuil Pertama adalah lusinan ritual pencelupan atau kolam pembaptisan di daerah sekitar Gunung Kuil ini , serta platform persegi besar yang diidentifikasi oleh arkeolog arsitektur Leen Ritmeyer sebagai kemungkinan dibangun oleh Raja Hizkia c. 700 SM sebagai area berkumpul di depan Kuil.

Kemungkinan artefak Bait Suci Kedua termasuk prasasti Tempat Terompet dan prasasti Peringatan Bait Suci , yang merupakan potongan-potongan yang masih hidup dari perluasan Gunung Bait Suci oleh Herodian.

Lokasi

Ada tiga teori utama tentang di mana Kuil itu berdiri: di mana Kubah Batu sekarang berada, di sebelah utara Kubah Batu (Profesor Asher Kaufman), atau di sebelah timur Kubah Batu (Profesor Joseph Patrich dari Universitas Ibrani ).

Lokasi yang tepat dari Bait Suci adalah masalah yang diperdebatkan, karena mempertanyakan penempatan yang tepat dari Bait Suci sering dikaitkan dengan penolakan Bait Suci . Karena Mahakudus terletak di tengah kompleks secara keseluruhan, lokasi Kuil bergantung pada lokasi Mahakudus. Lokasi Holy of Holies bahkan menjadi pertanyaan kurang dari 150 tahun setelah penghancuran Kuil Kedua, sebagaimana dirinci dalam Talmud . Bab 54 dari Traktat Berakhot menyatakan bahwa Mahakudus secara langsung sejajar dengan Gerbang Emas , yang akan menempatkan Kuil sedikit ke utara Kubah Batu, seperti yang didalilkan Kaufman. Namun, bab 54 dari Traktat Yoma dan pasal 26 Traktat Sanhedrin menegaskan bahwa Mahakudus berdiri langsung di atas Batu Dasar , yang sesuai dengan teori konsensus bahwa Kubah Batu berdiri di lokasi Kuil.

Dalam Talmud

Seder Kodashim , ordo, atau divisi kelima, dari Misnah (dikompilasi antara 200–220 M), memberikan deskripsi dan diskusi terperinci tentang hukum agama yang terkait dengan layanan Kuil termasuk pengorbanan , Kuil dan perabotannya, serta para imam yang melaksanakan tugas dan upacara pelayanannya. Traktat ordo berurusan dengan pengorbanan hewan, burung, dan korban makanan , hukum membawa korban, seperti korban penghapus dosa dan korban kesalahan, dan hukum penyalahgunaan harta benda suci. Selain itu, perintah itu berisi deskripsi Kuil Kedua ( traktat Middot ), dan deskripsi dan aturan tentang layanan pengorbanan harian di Kuil ( traktat Tamid ).

Dalam Talmud Babilonia , semua traktat memiliki Gemara komentar dan analisis rabinik untuk semua babnya; beberapa bab dari Tamid, dan tidak ada di Middot dan Kinnim. The Jerusalem Talmud tidak memiliki Gemara pada salah satu traktat dari Kodashim.

Talmud menjelaskan alasan teologis tradisional untuk penghancuran: “Mengapa Kuil pertama dihancurkan? Karena tiga dosa utama merajalela di masyarakat: penyembahan berhala, kebejatan, dan pembunuhan. Dan mengapa Kuil kedua di mana masyarakat terlibat dalam Taurat, perintah dan tindakan kebaikan – dihancurkan? Karena kebencian yang tidak beralasan merajalela di masyarakat.”